关于伪史论，天主教，徐光启的说明

太难写了，唉。

从一个月前开始，为了这个章节，看过的论文可能有几十篇。史料更是不计其数。

为了写好故事，而不是写史料，我只能删减了大量细节。

这里稍微补充一点点。

接下来，说一下我的观点，并准备迎接订阅衰减（如果本书被封更好，我在这里刚好加个补丁，书被封不算我太监哈，我还是中国人。）

【伪史论】

我开书之处，在第一章，不经意出现了徐光启的名字，就出现了一些评论。

我印象中还有个评论是让我杀徐光启全家的，一时找不到了。

有人说有西史辩伪，和伪史论两种。

我也这样看，比如你和我说说西方各种历史的伪造、美化，牵强附会，我也坐下来和你乐呵呵聊一下。毕竟对历史的改造、美化以及为当代做注释，是所有文明的共性。中国有今文尚书，古文尚书这种事，西方的屁股也绝对不干净。更不用说他们的史书，甚至是靠故事来流传的，篡改附会就更加简单了。

但更多的伪史论不是这样的，最有流量，受众最广大的都是各种暴论。论文？考古？不不不，要这些干嘛，情绪搞起来就好了，有情绪就有流量，有流量就有钱赚。

我也遗憾整个华夏文明曾坠入黑暗，不然也不会有这本书的出现。但这种说法，我还是感到莫名其妙。

在朝鲜史观里面，长江以北，都是他们的「自古以来。」

在越南史观里面，长江以南，是他们的「自古以来。」

那么中国人怎么办？

我们当然是在长江里面游泳泡澡，呆了5000年啊，不然呢？！不然呢？！

可笑吧？

我看伪史论就是一样的感觉。

我认为君子，是不讳言自己的失败的。

事实上，在明朝，哪怕不是明末，整个自然科学事实上就是落后了。

数学衰落了，物理、化学等更是没影。

这种衰落不是说，实用上的衰落，毕竟在明朝，我们还是演进了火药、鸟统，推动北方形成了两年三熟制，并且在各种西方传入各种器物后很快就能跟上，甚至青出于蓝。（明末广东佛山造的铁炮，甚至比葡萄牙造的还要好。）

我们在诸多「实用科学」上，仍是保持与西方的齐平甚至领先的水平。我这里说的是「理念」上的科学衰落。

西方在明朝同时期，掀起了因信称义的宗教改革，推动了文化复兴，发起了大航海。

各种大学拔地而起，几何原本这种古希腊的著作被重新接纳，并四处印刷传播。

西方的传教士为了传教，载了7000册图书过来，将明朝视为蛮夷、无科学之地。

在脱离了黑暗中世纪以后，他们居然忘了自己曾经的愚昧，反过来居高临下去看待华夏的野蛮了。

反观明朝呢，仍旧是科举取士，一群人孜孜不倦，围绕这两千年前孔圣的语录大做文章。

科举的试题都不够出了！

前面有全订的人，应该知道，我不是一个极端的二极体。

我一向是，儒家有好，儒家有坏。车营有好，车营有坏。人呢，也是有好有坏，甚至一个人不同时期也是好坏各异。

但唯独伪史论，根子上我就认可不了一点。

我是中国人，不是韩国人，我不需要去论证我曾经很强大，是被「汉奸」窃取了知识才衰弱的。

输过就输过，但现在终究是我们重新屹立在世界民族之林，不是吗？

好，我对伪史论的看法就这些~

阿Q之学，勿来沾边，谢谢。

【天主教】

首先给我书友中如果有基督信徒的话，我道个歉哈。

我对各个宗教同样没有看法，只是喜欢从经济、政治角度去看待他们而已。

天主教能成为世界宗教，是有其优越性的。

抛开通常说的对生死的满足以外，最重要的在我看来就是「排他性」，「组织性」，「自发扩散性」。

去看中国近代的宗教传播论文，可以看到，佛、道、天主放在一起，天主一定是传播最猛的那个。

主角说「科学要与宗教分开」。

并不是说，怕宗教影响科学发展一西方也不见得就受到多大副作用。