“找到了！”

魏西操纵着所剩不多的灵力，抓取了距离自己最近的一个盒子。

不待魏西对第二个珊瑚盒子下毒手，记忆之树彻底湮灭。

睁开眼，头顶那颗摇曳生姿的大树随水流消逝，就像是海底的一场酝酿千载的流星。

“那棵树没了，”秦枫赶回魏西身边，担忧道：“找到需要的东西了吗？”

魏西缓缓眨眼，示意自己幸不辱使命。

在记忆年轮中，魏西明白了尾闾自囚的方式。

在部分妖兽的视角中，它们的能力并非凭空而来，而是镇守一方的报酬。在虞仙舟死后，镇守东夷水系的妖兽就顺位给了尾闾。

因而尾闾可以调动东夷的海水。

这是第三种力量，介于阴阳气和灵气之间。

在魏西接受的修仙通识教育中，灵气本就存在于天地间，修士利用气府可以将灵气转换为更加凝练和可控的灵力；

在阴阳涧特训班，尸婆婆则告诉魏西灵气脱胎于阴阳气；

魏某人经过实践检验，认为灵气和阴阳气均可以为修士所用。

如果将妖兽和人族完全对立起来，可以做出如下解释：

妖兽们平时使用的是阴阳气，一开始生出气府的人族使用的也是阴阳气。

但阴阳气更听天道的话，妖兽们在镇守各方的过程中开发了介于阴阳气和灵气之间的第三种力量；阴阳气对身体的负担过重，因而人族走向了灵气。

这一演化过程从理论上讲存在瑕疵：灵气和第三种力量到底从何而来？难道都脱胎于阴阳气吗？

但如果将注意力从对立面转向两个种族的共性，就会发现二者都是天道治下的生灵，都是阴阳气的造物，都活动于天地间。

既然如此，第三种力量和灵气为什么不可以视为同一条演进道路上的不同阶段？

即脱胎于阴阳气的妖兽演化出第三种力量，在这种力量和阴阳气共同的刺激下，人族长出了气府，将灵气转化为灵力。

魏西将第三种力量暂时命名为“妖气”，将此假说称之为灵力演化论。

妖气的来源魏西魏西认为和妖兽镇守一方有关，灵气的来源暂时没有站得住脚的推测。

不过魏西隐约觉得，这和自己遗忘的直面天地经纬的记忆有关。

天道越紧张，魏西越接近真相。

当然了，魏西对搞学术没什么兴趣，这个理论给了她逃出去的灵感。

尾闾既然用妖气把自己锁了起来，魏西就能用妖气把自己放出去！

“在此之前，”魏西的目光落在了自己拾来的珊瑚盒子上，“让我看看你是个什么东西！”

不是魏西着急开盲盒，而是潮汐池的环境相对可控。

秦枫将珊瑚盒子打开，里面露出了一团淡黄色的火苗。

“这是.淤旱的能力？！”

丰收了西！